什么叫意守

意，指相识、意念或精神。守，指鸠合庸保连接。意守时时是指丹说念锻真金不怕火历程中，将意念鸠合庸保握在形体某一部位，或某一事物上的要害和历程。

通过意守，不错匡助摈斥杂念，竣事“一念代万念”，冉冉达到丹功入静情景，并在此基础上体察形体各方面的嗅觉与变化，进行自我移动，以赢得更好的练功效用。

从情怀学角度分析，意守是一个包括精通、嗅觉、知觉、瞎想、想维、暗意等多种内容的详细脾性怀当作的历程。

意守条目练功东说念主将意念鸠合庸保握在形体某一部位或某一事物上，这种对一定对象的有遴选的鸠合，情怀学称之为精通。

精通有外部精通与里面精通之分。外部精通是指向周围事物风景的精通，而意守要害中有利守外景法、意守某些事务法。里面精通是对自己的想想、厚谊和体验的精通，意守要害中则有利守形体部位法。

精通还包括意外精通和有利精通，而意守时的意念有杂念（妄念）与正念之分。其中，有利精通是一种自发的、有预期指标、并经意志的发奋而产生和保握的精通。有利精通所鸠合的对象是由主体凭据一定的指标而细则的。要使相识鸠合在这么的对象上，就必须有保管精通的意志发奋。而意守中的正念则是团结相识达到和保管在入静情景的指标性明确的主动意念。

精通天然介意守中占有紧迫位置，但精通在情怀当作中毕竟不是一种寂寥的情怀历程，它只是介意守中伴温存匡助完成其它多样历程的情怀特征。当练功东说念主将意念鸠合庸保握介意守对象上后，并不是意守的截至。练功东说念主利用嗅觉、知觉进一步仔细地体察形体里面的变化，这时机体里面嗅觉、知觉处于强烈情景。而练功东说念主介意守中领受意守某些事务法时，利用的是瞎想妙技。

在相识达到入静情景时所进行的自我移动历程，如以意领气，意气相随等，又多有自我暗意妙技的参与。

总之，丹功锻真金不怕火中断意守，就是一个紧迫的要害，亦然一个紧迫的历程。意守在古代称为调心、凝想、存思等，并以为“养气在于存思”，径直影响练功的效用。

从当代情怀学来分析，意守的历程不仅是与精通、嗅觉、知觉、瞎想、暗意等情怀历程有密切干系，何况意守的历程更是一个主动性的自我情怀移动历程。这种相识既可率领练功，擢升意守锻真金不怕火的效用，同期，丹功施行中对意守的相识和利用，也将为情怀学的盘考建议新课题，增添新内容。

意守丹田是何如回事

丹田原是说念家丹说念修都精气神的术语，当今已被各派丹功广为援用。

《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的方位，何况还发达了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。

古东说念主称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的方位，因此很醉心丹田的意旨，把它看作是“人命之根柢”。

咱们知说念，意守是练功东说念主将意念鸠合庸保握在自身，某一部位或某一事物上以匡助相识参预丹功入静情景，并在此基础上阐扬相识能动性，主动感知和移动自身功能当作，来达到清雅效用的练功要害与历程。

意守丹田，是练功东说念主将意念鸠脱色保握在丹田部位的练功要害，是盛大意守要害中的一种。更实在地讲，这种要害属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实践练功时，东说念主们是无法将意念只是守在一个穴位上，只可意守在以穴位为中心的一个限制内。因此，将丹田斡旋为这么一个限制更稳当些。

东说念主身虽有三丹田、五丹田之说，但实践练功时，除出奇情况以外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古东说念主以为下丹田和东说念主体人命当作的干系最为密切。是“人命之祖”、“不悦之源”、“五藏六府之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的关键，是聚积烹真金不怕火、储存真气的紧迫部位。

天然，从当代剖解学和生理学的不雅点看，下丹田方位的部位于今并未发现存出奇的花式和功能。然则，通过意守丹田来促进练功东说念主的相识达到入静情景，赢得疗效开云体育，则早已被施行所说明。其中的机理，有待于东说念主们进一步盘考、揭示。